清明节插柳的习俗作文【1】
插柳的风气，也是为了纪念“教平易近农事”的稼穑祖师神农氏的。有的处所，人们把柳枝插在屋檐下，以预告气象，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时划定，以“清明为期，戴柳为号”。起义掉败后，戴柳的习俗渐被镌汰，只有插柳风行不衰。杨柳有壮大的性命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：本来中国人以清明、七月半和十初一为三年夜鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰危害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响，人们以为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，不雅世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐平易近要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条抽芽时节，人们天然纷纭插柳戴柳以辟邪了。
每年4月4日或5日，是中国三年夜冥节之一——清明。清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、省墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗毕竟从何而来呢? 关于清明节有个传说和宋代年夜词人柳永有关。据说柳长生活放纵常往来于花街柳巷之中。其时的歌妓无不爱其才干，并以受柳永青睐为荣。但因为生涯不轨，柳永平生为宦途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫苦而亡。他的墓葬费用都是敬慕他的女乐集资的。每年清明节，女乐们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
清明节插柳的习俗作文【2】
清明插柳戴柳还有一种说法：本来中国人以清明、七月半和十初一为三年夜鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰危害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响，人们以为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，不雅世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐平易近要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条抽芽时节，人们天然纷纭插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风气：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表现挽留之意。这种习俗最夙兴源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用拜别赠柳来表现难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标记，在春天中摇曳的杨柳，老是给人以欣欣茂发之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝贺。前人送行折柳相送，也喻意亲人拜别去乡正如离枝的柳条，愿望他到新的处所，能很快地生根抽芽，似乎柳枝之到处可活。它是一种对友人的美妙祝贺。前人的诗词中也年夜量说起折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不只见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，前人又付与柳树各种情感，于是借柳寄情就是情理中之事了。
寒食毕竟在清明的前几日?有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记录，冬至后一百零五天称寒食节，如许正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，以为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至自己所处的日期，就有一天的差别。因为寒食和清明的日子邻近，而前人在寒食中的运动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严厉区分了。
清明前后传播着许多传统的风气运动。如寒食赐火，清明省墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些运动跟着岁月的赓续瓜代，社会的嬗递变更，有的习俗已被镌汰，有的仍遗留至今并付与了新的内容。
清明节插柳的习俗作文【3】
每年4月4日或5日，是中国三年夜冥节之一——清明。清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、省墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗毕竟从何而来呢? 关于清明节有个传说和宋代年夜词人柳永有关。据说柳长生活放纵常往来于花街柳巷之中。其时的歌妓无不爱其才干，并以受柳永青睐为荣。但因为生涯不轨，柳永平生为宦途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫苦而亡。他的墓葬费用都是敬慕他的女乐集资的。每年清明节，女乐们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。唐人以为三月三在河畔祭奠时，头戴柳枝可以解脱毒虫的损害。宋元今后，清明节插柳的习俗异常风行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。 无论是平易近间传说照样史籍典章的记录，清明节插柳老是与避免疾疫有关。春骨气候变暖，各类病菌开端滋生，人们在医疗前提差的情形下只能寄愿望于摇摇柳枝了。